講道二
駁斥那些反對魔鬼未被逐出世界的人：並證明只要我們留意，牠的邪惡不會傷害我們：以及關於悔改。
1. 古時，以撒渴望吃他兒子所預備的飯食，便打發他兒子出門打獵。但當這位以撒渴望接受我所預備的飯食時，他沒有打發我出門，而是自己跑到我們的餐桌前。有誰比他更溫柔慈愛？有誰比他更謙卑？他認為這樣表達他熱切的愛是合宜的，並屈尊降臨到如此地步。因此，我們在早晨的講道中耗盡了聲音和腳力，當我們看見他慈父般的面容時，便忘記了我們的軟弱，卸下了疲憊，心中充滿喜樂；我們看見他那光榮的白髮，我們的靈魂便充滿了光明。因此，我們也樂意擺設我們的餐桌，好讓他吃喝並賜福我們。這裡沒有欺詐和詭計，不像那時那裡。那時，一個人奉命帶來飯食——卻是另一個人帶來了。但我奉命帶來，我也帶來了。那麼，我的父啊，請以屬靈的恩典賜福我，這也是我們所有人都祈求領受的，而且不僅對你，對我，對所有這些人都有益處。請懇求我們共同的主，延長你的壽命，直到以撒那樣的年邁。因為這對我，對這些人來說，都比天上的甘露和地上的肥沃更有價值，更為需要。
但現在是時候擺設我們的餐桌了；那麼這是什麼呢？是我們最近為了對你們的愛而說的那些話的餘續。因為我們仍然——仍然——重提兩天前開始的關於魔鬼的講論，今天早上我們也向那些受洗者講述了關於棄絕和盟約的事。我們這樣做，不是因為關於魔鬼的講論對我們來說是甜美的，而是因為關於牠的教義對你們來說充滿了保障。因為牠是敵人，是仇敵，清楚了解你們敵人的策略是極大的保障。我們最近說過，牠不是憑藉武力、暴政、強迫或暴力來戰勝。因為如果真是這樣，牠早就毀滅了所有的人。為此，我們提出了豬群的例子，魔鬼在未經主允許之前，無法對牠們做任何事。[1] 約伯的牛羊群也是如此。因為魔鬼甚至不敢毀滅這些，直到牠從上頭領受了權柄。因此，我們首先學到這一點，牠不是憑藉武力或強迫來戰勝我們；其次，我們補充說，即使牠憑藉詭計戰勝，也不是這樣就能勝過所有的人。然後我們再次將那位運動員約伯本人帶到我們中間，魔鬼對他設下了無數的計謀，但即使如此也未能勝過他，反而敗退了。還有一個問題。那麼這是什麼問題呢？有人說，如果牠不是憑藉武力，而是憑藉詭計來戰勝。因此，最好將牠毀滅。因為如果約伯勝過了牠，亞當卻被欺騙並被擊敗了。如果牠曾被一次性地從世上除去，亞當就永遠不會被擊敗。但現在牠仍然存在，雖然被一個人擊敗，卻勝過了許多人。十個人勝過了牠，但牠自己卻勝過並摔倒了萬人，如果神將牠從世上除去，這萬人就不會滅亡。那麼我們對此該說什麼呢？首先，那些勝過的人遠比那些被擊敗的人更有價值，即使後者人數更多，前者人數更少。「因為一人行神的旨意，勝過萬個悖逆者。」[2] 其次，如果對手被除去，那麼勝過的人反而會受損。因為如果你讓對手留下，那些更懶惰的人會受損，不是因為那些更勤奮的人，而是因為他們自己的懶惰；然而，如果你除去對手，那些更勤奮的人卻會因為懶惰的人而被出賣，既不能展現他們自己的能力，也無法贏得冠冕。
2. 也許你們還沒有明白所說的話。因此，我需要更清楚地再說一遍。讓有一個對手。但也有兩個運動員準備與他摔跤，這兩個運動員中，一個沉迷於暴食，毫無準備，缺乏力量，軟弱無力；另一個則勤奮，體格良好，在摔跤學校度過時光，進行許多體操訓練，並展現所有與比賽相關的練習。那麼，如果你除去對手，你傷害了這兩個人中的哪一個呢？是懶惰、毫無準備的那個，還是那個努力奮鬥、辛勞付出的人呢？很明顯是那個努力奮鬥的人：因為懶惰的人在對手被除去後確實受到了傷害。但懶惰的人，當他仍然存在時，不再因為努力奮鬥的人而受傷。因為他因自己的懶惰而跌倒了。
我將提出這個問題的另一個解決方案，以便你明白，魔鬼不會傷害人，而是那些不留意的人，他們的懶惰在任何地方都會使他們跌倒。讓魔鬼被允許是極其邪惡的，不是出於本性，而是出於選擇和信念。魔鬼不是本性邪惡，從牠的名字就可以看出。因為魔鬼，也就是誹謗者，是因誹謗而得名；因為牠向神誹謗人說：「約伯敬畏祢豈是無故嗎？祢且伸手，傷他所有的，他必當面咒罵祢。」[3] 牠又向人誹謗神說：「有火從天降下，燒滅了羊群。」[4] 因為牠急於說服約伯，這場戰爭是從天上發起的，牠使僕人與主人不和，主人與僕人不和；更確切地說，牠並沒有使他們不和，而是試圖這樣做，但未能成功，以便每當你使另一個僕人與他的主人，亞當與神不和，並相信魔鬼的誹謗時，你就會明白牠獲得力量，不是因為牠自己的能力，而是因為那個人的懶惰和粗心。因此，牠被稱為魔鬼。但誹謗和不誹謗不是自然的，而是一種發生和停止發生的行為，是出現和消失的。現在，這些事情並未達到事物的本性或本質的層次。我知道這種關於本質和偶性的考慮對許多人來說很難理解。但有些人能夠更仔細地聆聽，因此我們也說了這些話。你希望我提到另一個名字嗎？你會看到那個名字也不屬於牠的本質或本性。牠被稱為邪惡。但牠的邪惡不是來自牠的本性，而是來自牠的選擇。因為即使這邪惡有時存在，有時卻不存在。那麼你不要對我說這邪惡永遠與牠同在。因為牠起初確實沒有邪惡，而是後來才臨到牠身上；因此牠被稱為背道者。雖然許多人是邪惡的，但牠卻獨自被稱為卓越的邪惡者。那麼牠為何如此被稱為邪惡呢？因為牠從未受到我們的任何傷害，沒有任何或大或小的怨恨，當牠看見人類受人尊敬時，牠立刻嫉妒人類的美善。那麼，還有什麼比這種邪惡更糟糕的呢，除非仇恨和戰爭的存在沒有任何合理的理由。那麼，讓魔鬼獨自存在，讓我們提出創造，以便你明白，只要我們留意，魔鬼不是我們苦難的原因：以便你明白，那些選擇軟弱、毫無準備和懶惰的人，即使沒有魔鬼，也會跌倒，並將自己投入許多邪惡的深淵。魔鬼是邪惡的。我自己知道，所有人都承認，但請嚴格留意現在要說的事情。因為這些不是普通的事情，而是許多話語、許多次、在許多地方引起爭論的事情，不僅是信徒與非信徒之間，也是信徒與信徒之間有許多爭鬥和戰役。因為這才是令人痛苦的。
3. 那麼，魔鬼，正如我所說，被所有人承認為邪惡。對於這美麗而奇妙的創造，我們該說什麼呢？請問，創造也是邪惡的嗎？有誰如此敗壞，如此遲鈍，如此瘋狂，以至於指責創造呢？那麼我們該說什麼呢？因為它不是邪惡的，而是美麗的，是神智慧、能力和慈愛的標誌。至少聽聽先知如何驚嘆它，說：「耶和華啊，祢的工作何其大！祢都以智慧造成。」[5] 他沒有一一細數，而是在神不可測度的智慧面前退縮了。至於神將它造得如此美麗和浩瀚，聽聽有人說：「從受造物的浩瀚和美麗，可以按比例看出它們的創造者。」[6] 也聽聽保羅說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得。」[7] 因為他所說的每一句話都表明，創造引導我們認識神，因為它使我們完全認識主。那麼，如果我們看到這美麗而奇妙的創造本身成為許多人不敬虔的原因，我們該責怪它嗎？絕不，而是責怪那些未能正確使用這藥物的人。那麼，這引導我們認識神的創造，為何會成為不敬虔的原因呢？他說：「他們的思想昏暗，敬拜事奉受造之物，不敬奉那創造主。」[8] 魔鬼在這裡無處可見，惡魔在這裡無處可見，只有創造本身擺在我們面前，作為認識神的老師。那麼它如何成為不敬虔的原因呢？不是因為它本身的性質，而是因為那些不留意之人的粗心大意。那麼，我們甚至要除去創造嗎？告訴我。
我為何要談論創造呢？讓我們來看看我們自己的肢體。因為即使這些，如果我們不留意，我們也會發現它們是毀滅的原因，不是因為它們本身的性質，而是因為我們的懶惰。看哪；眼睛被賜予，是為了讓你觀看創造並榮耀主。但如果你沒有好好使用眼睛，它就成了你姦淫的工具。舌頭被賜予，是為了讓你說好話，為了讓你讚美創造主。但如果你不加倍留意，它就成了你褻瀆的原因。手被賜予你，是為了讓你伸出它們來禱告。但如果你不警惕，你就會伸出它們去貪婪。腳被賜予，是為了讓你奔向善行，但如果你粗心大意，你就會藉著它們造成惡行：你看到所有事物都會傷害軟弱的人嗎？你看到即使是救恩的藥物也會給軟弱的人帶來死亡，不是因為它們本身的性質，而是因為他的軟弱嗎？神創造了天，是為了讓你驚嘆於這工作，並敬拜主。但其他人卻撇開創造主，敬拜了天；這都是出於他們自己的粗心大意和愚蠢。但我為何要談論創造呢？當然，還有什麼比十字架更能帶來救恩呢？但這十字架卻成了軟弱者的絆腳石。「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。」[9] 又說：「我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。」[10] 還有什麼比保羅和使徒們更適合教導呢？但使徒們卻成了許多人的死亡之氣。他至少說：「在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。」[11] 你看到軟弱的人甚至會被保羅傷害，但剛強的人即使被魔鬼傷害也不會受損嗎？
4. 你希望我們在耶穌基督的例子上運用這個論點嗎？有什麼能與那救恩相比？有什麼比那臨在更有益處？但這極其有益的救恩臨在，卻成了許多人額外的懲罰手段。「因為我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見，能看見的反而失明。」[12] 你說什麼？光成了失明的原因？光沒有成為失明的原因，而是靈魂眼睛的軟弱無法承受光。你已經看到，軟弱的人在各方面都受到傷害，但剛強的人在各方面都受益。因為在任何情況下，意圖都是原因，在任何情況下，性情都是主宰。因為魔鬼，如果你能理解的話，甚至對我們有益，如果我們正確地使用牠，牠會大大地造福我們，我們也會獲得非凡的益處；這一點，我們從約伯的例子中略微展示了。也可以從保羅那裡學到這一點：因為他寫信給那個犯姦淫的人時這樣說：「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」[13] 看哪，甚至魔鬼也成了救恩的原因，但不是因為牠自己的性情，而是因為使徒的技巧。因為就像醫生取蛇，切除牠們的毀滅性部分，製成解毒劑一樣；保羅也這樣做了。他取了魔鬼所施加的懲罰中所有有益的部分，而將其餘的置之不理；以便你明白，魔鬼不是救恩的原因，而是牠急於毀滅和吞噬人類。但使徒憑藉自己的智慧割斷了牠的喉嚨：聽聽哥林多後書中，他對這個犯姦淫的人說了什麼：「你們要向他顯出愛心，」[14] 「免得他因過度憂傷而沉淪。」又說：「免得撒但趁機佔了我們的便宜。」[14] 他說，我們已經從野獸的喉嚨中搶救了這個人。因為使徒經常使用魔鬼作為劊子手。因為劊子手懲罰那些犯錯的人，不是隨心所欲，而是按照法官的允許。因為這是劊子手的規矩，要按照法官的命令來報復。你看到使徒登上了何等尊貴的地位嗎？這位有肉身的人，使用無形體者作為劊子手；而他們共同的主對魔鬼說的，關於約伯的話：「你只可傷他的肉體，卻不可害他的性命；」[15] 給牠設定了報復的限制和尺度，以免這野獸過於衝動，毫無羞恥地撲向他；使徒也這樣做了。因為他將犯姦淫的人交給牠，說：「敗壞他的肉體，」[16] 也就是說，「你不可害他的性命。」你看到僕人的權柄了嗎？因此不要懼怕魔鬼，即使牠是無形體的：因為牠已經與他接觸了。而與這樣的人接觸的人，即使沒有肉身，也沒有什麼比他更軟弱的了，就像那時有膽量的人，即使帶著必死的肉身，也沒有什麼比他更強壯的了。
5. 我現在說這些，不是為了免除魔鬼的罪責，而是為了讓你們擺脫懶惰。因為牠極力想把我們罪惡的原因歸咎於自己，好讓我們被這些希望所滋養，陷入各種邪惡，增加我們自己的懲罰，並因將原因轉嫁給牠而得不到赦免。就像夏娃一樣，她也沒有得到赦免。但我們不要這樣做。讓我們認識自己。讓我們認識我們的傷口。因為這樣我們才能施用藥物。因為不認識自己疾病的人，就不會關心自己的軟弱。我們犯了許多罪：我深知這一點。因為我們都應受懲罰。但我們並沒有被剝奪赦免；我們也不會從悔改中跌落，因為我們仍然站在競技場上，正在悔改的掙扎中。你年老了嗎？你已走到生命的盡頭了嗎？即使如此，也不要認為你已從悔改中跌落，也不要絕望於自己的救恩，而要想想那個在十字架上得釋放的強盜。因為還有什麼比他受冠冕的那一小時更短暫的呢？然而，即使這也足以讓他得救。你年輕嗎？不要因你的年輕而自信，也不要認為你有一段非常確定的生命期限，「因為主的日子來到，好像夜間的賊一樣。」[17] 因此，他使我們的結局不可見，好讓我們顯明我們的勤奮和預備。你難道沒有看到人們日復一日地過早離世嗎？因此，有人勸誡說：「不要遲延歸向主，也不要日復一日地拖延，」[18] 免得你遲延時，你被毀滅。讓老年人遵守這勸誡，讓年輕人聽從這忠告。是的，你安穩，你富有，你財富豐足，沒有任何苦難臨到你嗎？仍然聽聽保羅怎麼說：「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們。」[19] 事情充滿了許多變化。我們不是自己結局的主人。讓我們成為美德的主人。我們的主基督是慈愛的。
6. 你希望我談談悔改的方式嗎？它們多種多樣，各不相同，而且都通往天堂。悔改的第一種方式是認罪。「你先說明你的罪，使你可稱義。」[20] 因此先知也說：「我說：我要向耶和華承認我的過犯，祢就赦免了我罪惡的刑罰。」[21] 因此，為你的罪譴責自己。這對主來說，作為自衛就足夠了。因為譴責自己罪惡的人，再次犯罪的速度會更慢。喚醒你的良心，那個內在的控告者，這樣你在主審判台前就沒有控告者了。這是悔改的一種方式，是最好的；還有另一種不亞於此的方式，就是不懷恨你的敵人，戰勝怒氣，饒恕我們同僕人的罪。因為這樣，我們對主所犯的罪也會得到赦免。看第二種罪的贖罪：「因為你們若饒恕」他說，「你們的債戶，你們的天父也必饒恕你們。」[22] 你想學習第三種悔改的方式嗎？熱切而勤奮的禱告，並且要發自內心地這樣做。你難道沒有看到那個寡婦，她是如何說服那個無恥的法官的嗎？[23] 但你有一位溫柔的主，既溫柔又仁慈。她求告，是為了對付她的對手，但你不是為了對付你的對手而求告，而是為了你自己的救恩。如果你想學習第四種方式，我會說施捨。因為這有巨大的、不可言喻的力量。因為但以理對尼布甲尼撒說，當他陷入各種邪惡，並犯下所有不敬虔的行為時：「王啊，願我的勸告蒙你悅納，以施捨贖你的罪，以憐憫窮人贖你的罪孽。」[24] 有什麼能與這種慈愛相比呢？在無數的罪惡之後，在如此多的過犯之後，他被應許，如果他對他的同僕人施以仁慈，他將與他所衝突的人和好。而謙遜和謙卑，不亞於所有說過的話，耗盡了罪惡的本質。稅吏就是證明，他無法在眾人面前宣揚自己的善行，卻提出自己的謙卑，並卸下了他沉重的罪擔。[25] 看哪，我們已經展示了五種悔改的方式：首先是認罪，其次是饒恕鄰舍的罪，第三是來自禱告的，第四是來自施捨的，第五是來自謙卑的。那麼你不要懶惰；而是日復一日地走在所有這些道路上。因為這些道路很容易，你也不能以貧窮為藉口。即使你比所有人都貧窮，你也能放下你的怒氣，謙卑，熱切禱告，認罪，你的貧窮絕不會成為阻礙。我為何這樣說呢，即使在可以花錢的悔改方式中（我指的是施捨），貧窮也絕不會阻礙我們遵守命令？那個捐了兩個小錢的寡婦就是證明。[26] 那麼，既然我們已經學會了醫治我們傷口的方法，讓我們不斷地施用這些藥物，以便我們恢復健康，並確信地享受聖餐；並帶著極大的榮耀，到達榮耀的君王基督那裡，並藉著我們主耶穌基督的恩典、憐憫和慈愛，獲得永恆的美善，願榮耀、權能、尊貴歸於父，與聖潔、美善、賜生命之聖靈同在，從今直到永遠。阿們。
[1] 太八31。
[2] 傳道經十六3。
[3] 約伯記一9，11。
[4] 約伯記一16。
[5] 詩篇一〇四24。
[6] 智慧書十三5。
[7] 羅馬書一20。
[8] 羅馬書一21，25。
[9] 哥林多前書一18。
[10] 哥林多前書一23。
[11] 哥林多後書二16。
[12] 約翰福音九39。
[13] 哥林多前書五5。
[14] 哥林多後書二8，7，11。
[15] 約伯記二5，6。
[16] 哥林多前書五5。
[17] 帖撒羅尼迦前書五2。
[18] 傳道經五8。
[19] 帖撒羅尼迦前書五3。
[20] 以賽亞書四十三26。
[21] 詩篇三十二5。
[22] 馬太福音六14。
[23] 路加福音十八3。
[24] 但以理書四27。
[25] 路加福音十八13。
[26] 馬可福音十二42。